第四百三十四章 机关铜人

　　大军指的西番莲的中心位置，确实有一处地方，看起来像是可以取出来的地方，不过刚才孟子涛已经试过了，无论是用工具想把它取出来，还是按进去，都没有什么反应。

　　这时，大军又说道：这个会不会是因为锈死了的关系？

　　你是说用的力气再大一点？

　　我觉得应该可以试一下。

　　那行，我试试。

　　孟子涛试着加大了力气往里面按了一下，一开始没有生什么变化，随后他又加大了半分力气。

　　有了！

　　正像大军说的那样，这处地方真有可能是被锈住了，随着力气的增加，慢慢可以按动了。

　　孟子涛精神一振，连弥加了一分力气，这样度就快了不少，随着咔哒一声脆响，箱子的顶盖弹了起来。

　　孟子涛拿出来一看，只见里面放着十个铜人，模样和顶盖上刻的人物一模一样。

　　铜人高度三十二三厘米左右，做的惟妙惟肖，而且看起来四肢等处，像真人一样有明显的关节，应该可以动。

　　十个铜人并排着仰天放在一起，另外在两头各放着一只箱子，不过这个箱子就是木制的了。另外在左边，还放着一把立起来的钥匙。

　　这是什么？大军好奇地问道。

　　孟子涛稍稍想了想，说道：不出意外，这应该是铜人演西厢里的铜人。

　　铜人演西厢？大军问道。

　　是一部笔记械里面的故事。孟子涛跟大军简单的复述了一番。

　　这个故事生在乾漫十九年，有西洋人向朝廷进贡十个铜制机关人。这十个机关人，能演出一部西厢记。

　　这些机关人各有一尺多高，身躯耳朵眼睛手脚都是用铜铸成的，心胃肾肠等都有机关联接，制作方法与自鸣钟差不多。

　　这些机器人出齿出时，都有一把钥匙开启。开启时，有一定的程序。如果程序颠倒了，那么它们的坐卧行止就会出混乱。

　　如果按程序开启，张生过，这处古玩市耻有名，就算拆迁改造，应该还是会存在的。

　　大家边走边聊，逛了几家古玩店，基本上家家户户不管多少全都有古旧东西，确实和古玩市场的名气相符。

　　走进一家古玩店，孟子涛现最显目的地方，放着一个烛台，造型很简单，台座是莲花，烛头则是荷叶边，很是素净。

孟子涛看过之后，就对着孟宏昌小声介绍道：你看到莲花装饰的，一般可以认为是隋唐之后的，因为莲花随着汉唐佛教兴盛以后才普及到生活造型当中，不大可能是汉之前　　孟宏昌点了点头，把孟子涛的介绍都牢牢地记在心里。

　　另外，在烛台的旁边，还放着一对粉彩的婴戏瓶，介绍说是洪宪年制。

　　孟子涛打量了一番，婴戏瓶是民国的东西没错，但是不是洪宪年制的，那就不好说了。因为历史上洪宪年号存在极短，只有8o多天，当时就有人专门打上这个款，以示稀少珍贵，提高售价。

　　孟子涛问了一下价格就没了兴趣，因为和他的底线相差太大。而且店里只有伙计在，也不方便还价。

　　接着，孟子涛又看了一下店里的其它东西，其中一枚信印让他很感兴趣。

　　所谓信油是古代作为凭证的勇，这枚信印为子母套印，是由大小两个或三个套合成一组的勇，通常大遇成母兽的形状，再将印的中腹挖空，使做成修状的小藏于其中。因如此的形体似母兽拥庇兽，故称为子母印。此种勇，始于汉代，盛行于魏晋六朝。

　　这枚子母印为汉代所制，方形龟纽，青铜材质，母油子犹有清晰的文字，保存完好。

　　孟子涛向伙计询问价格，伙计给的价格还是很高，而且还死遗价格不放，让孟子涛有些怀疑，伙计到底有没有做成生意的打算。

既然伙计不肯松口，孟子涛也没有强求，就准备转身走人　　。这个时候，旁边放着一摊铜器的地方，有面铜镜模样的东西，吸引了他的注意。

　　孟子涛走了过去，拿起一看，现这居然是一面阳燧镜。

　　相信大家都听过燧人氏钻木瑞的故事。燧作为瑞的工具，有木燧和阳燧之分。

　　木燧就是钻木瑞的工具，智人时期就有出现。而阳燧出现就比较，它的原理是利用日光瑞，是一种曲率很大的凹面铜镜。

　　阳燧是青铜镜铸造中的衍生物，它与同时代的青铜镜造型铜质纹饰打磨光洁度等特点完全一致，所不同的是，青铜镜的背是平面的和凸球面状的，而阳燧的燧背是凹球面状的。

　　沈括在梦溪笔谈中记载，把凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内。在离镜一二寸处，光聚为一点，大如麻菽，触物即着火。

　　古人出门，腰间常佩有体积很小的阳燧以备用周礼记载，周天子专门设立了司烜氏作为执掌阳燧的官员，负责取明火于日。在行军或打猎时，燧更是必备之物，左佩金燧，右佩木燧，以便在晴天时用金燧向日瑞，阴天时用木燧钻木瑞。后来甚至一度形成了这样的规制，一直沿袭至汉代以前。

　　阳燧因瑞于日，近于天也，所若天火，故多为占卜与祭祀时使用；而木燧瑞于五木柳桑槐檀等），近于人也，只是烹饪用之。

　　汉代以后，随着冶铁技术的展，出现了铁质的阳燧，阳燧的使用范围更广了。唐宋元明时期，则流行装执柄的阳燧。宋代更是出现了两面式的阳燧镜，凸面可照容，凹面则能瑞。

　　到了近代，由于火柴打火机等物的广泛使用，阳燧自然退出了人们的日常生活。