第69节 国宝
正文第69节国宝正文第69节国宝 几分钟后。小说〔］1zbsp;
他的回复被贴子的楼主回复了，高人啊！！感谢！能再帮我破译几个字吗？
许方益也来了兴趣，在贴子里回复道，“可以。”
叫中国有夏的楼主又出了个象形字在贴子里。
个很长的竖，横，下面个立三角形，右边，右上角个点，下面‘丿’，个‘十’，‘乀’。
刚好这个字，许方益也认识，他在贴子里回复道，这是‘作’字。
就这样，接下来的个多月，这个叫中国有夏的楼主，不时地拿个形象字在贴子里寻问他。
许方益开始以为叫中国有夏的楼主只是普通的向他讨教学问，他也乐意教。
然后，许方益慢慢现，这些字虽然非常像甲骨，但并不是甲骨，比如，个芒字，甲骨是上面两个像金元宝的符号，下面‘’的符号，中国有夏给他的或刻画符号，上面片叶子的符号，下面三条波浪形的竖线。
这些字，或刻画符号也不是金，篆，更不是现代已经成熟的字。
似乎这些字与甲骨脉相传的。
忽然，在许方益的脑海中划过道闪电，几乎惊呼的跳起来了，“这是夏篆。”
越想就越觉得这些字是夏代的字，这些字很多与甲骨非常相似，可以通过甲骨来破译，脉相传，或者是继承商朝甲骨的字，就是西周春秋的金，作为中国古字研究的权威专家，许方益可以肯定的说，这些字不是西周春秋的金。
或许，商朝甲骨继承了的关系，那就夏篆。
历史上到底有没有夏朝字？有没有夏篆？直在争论不休。
不过，许方益坚定的认为，夏代是有字的。
第1，从字体的数量和结构方式来看，甲骨是有较严密系统的字，汉字的“六书”原则，在甲骨中都有所体现。
甲骨出现在商代晚期自盘庚迁殷至商纣王共约273年，经历8世12王。
这么成熟的字不可能突然之间就出现的，由此证明在商代以前就有字，甲骨是在商代以前的字基础了展成熟的。
第2，历史是字很展以后才能产生的。
《古本竹书纪年》，《世本》，《史记》对夏\商两代的世系，年数，和史事，都有过详细的记载；春秋时铜器铭次辞积载禹的功绩，孔子称述尧，舜，禹；许多虞夏的化，在春秋以后还保存着；这种种都可证明夏代已经是有史时期。同样，我们可以说夏时代，字定已很展。
接下来，中国有夏的楼主给他的字或刻画符号更是证明了这些字是夏篆。
穷，？。
？康。
桥，牛。
《史记·五帝本纪》，虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
对照有虞氏的世代谱系，基本上可以对得上。
穷？，就是穷蝉，穷蝉就是献记载的有虞氏的始祖虞幕。
穷蝉是黄帝的曾孙，自幼喜欢歌唱，擅长制作乐器，常引百鸟和鸣，凤凰翔集。以此功德，黄帝就封此人于“虞”地。此人以封地为姓，号称有虞氏。
？康是敬康，颛顼的孙子，穷蝉的儿子，舜的四世祖。
桥牛是帝舜的祖父。
舜就是帝舜。
陈东用笔在笔记本上玉琮第9节，舜的下面划了条线。
舜之后是夏朝。
舜是第九世，共是第十世，第十世？，？，？，第十二世，？，第十三世，？，？，第十四世，禽，那么玉琮是第十五世的泌伯时期制作的。
玉琮与鸮鼎，出自同座陪葬墓。
‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’
可以推测鸮鼎铸造于少康37年，第十五世的泌伯时期铸造的。
这时，在陈东脑海中可以梳理出个脉胳。
舜禅让给禹后，禹上演了“隔代遗传”的好戏，让自己的儿子启间接登上了王位，开创了“家天下”的夏王朝。为维持自己的统治，禹和启对仍很强盛的有虞族进行迫害是可以想象的。禹将舜的儿子商均改封于河\南虞城，实际上是强迫有虞氏进行迁徙。有虞氏大部分族人大量向南方、东方迁移。
除了舜的儿子商均改封于河\南虞城，至少还有支有虞氏族人封于今西江，古代叫泌的地方。
这支有虞族氏的领叫泌伯，第代泌伯是共，第五代泌伯是禽，第六代泌伯就是‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’中的泌伯，玉琮也是第六代泌伯时期制作的。
地底的城市遗址是泌国的城市，从规格上看，这是泌国的‘都城’。
虽然，从泌城遗址中出土的青铜器，玉器，陶器等器物数量远远比不上商周遗址出土的器物数量，但，全是重器级别的，可以称得上国宝级物的有6件，分别为玉琮，鸮鼎，井田制盘，狩猎图彩陶罐，嵌绿松石象牙杯，水晶鱼。
特别是玉琮，不管尺寸比良渚化的玉琮之王还大，而且，玉琮14节，记载了有虞氏的宗族谱系图。
有虞氏这个氏族在中国上古历史中占了很大的片章，有虞氏出过舜，在比《史记》更可靠的上博竹简中，还记载了个叫‘有虞’的帝王，根据上博竹简里《容成氏》的记载，有虞是位贤明的君主，其德不在尧、舜之下，战国古书《慎子》记载，“孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。’