第686章 秦城遗址
;阿古达木大叔，来抽根烟。李承朝不远处蹲在店门口抽烟的老板招招手。
阿古达木裹着羊皮袄走过来，瞅瞅李承手中的卷烟，摇摇头，;你抽你的……来不惯，还是这个劲大。
说着，他还使劲拔了口烟袋锅子，一股原叶焦香飘荡，香味醇厚。
说起香烟，牙科乡的烟叶种植，是地方上重要经济支柱，几乎家家户户都在种。
李承没再让，指指面前羊圈屋顶，;这几块屋檐瓦，从哪儿来弄来的？挺老的嘛。
;搁以前老山神庙位置捡来的，木了，早几年老山神庙的，留了一堆破砖瓦没人要，我捡了几块回来盖羊圈。老头用烟袋锅子指指远处的山脚。
;山神庙？为嘛拆？问完李承就发觉这话有点愚蠢。
果然，答案一如所料，阿古达木拿着一根小木棍，清理烟袋锅中的烟焦油，同时瞥了眼李承，说道，;你们这些小年轻……早些年，啥都拆了。
;阿古达木大叔，山神庙在嘛位置？我能过去看看么？李承不理解，为啥老秦瓦当成为山神庙的屋瓦？打算过去瞅一眼。
;早就拆完了，就剩下一小片地基。没啥可看的。可能是不屑于李承这种;城里人没见识啥都稀奇，老头子摆摆手，不以为然。
;大叔，您家的这几块老檐口瓦，卖给我吧。挺喜欢这种样式的。李承呵呵一笑，指指他家羊圈的那十来块圆筒瓦当。
瓦当，是屋檐最前端的一片瓦，瓦面上带着有花纹垂挂圆型的挡片。
它可以有效保护木椽子被风雨侵蚀，并能有效引导水流排向，是丝国建筑最为古老的艺术结构，并成为丝国建筑的特色之一。
基于丝式建筑盖瓦片的凹凸结构模式，瓦当多数会分为两种造型，凸起椽子的盖瓦瓦当，多为圆片，凹沟的垫瓦瓦当多为三角式。垫瓦瓦当，由于屋檐的承重、腐蚀脱落伤人等原因，逐渐湮灭，而盖瓦瓦当则始终盛行不衰。
羊圈上的十二块瓦当中，只有两块垫瓦瓦当，剩余十块全部是带有半圆形筒瓦的盖瓦瓦当。
;你要买它？对于想;拆自家羊圈的客人，阿古达木表现得不是很友好，拔腿欲走。
;大叔，我真的挺喜欢这些老式瓦片的。李承连忙伸手拉住他。
刚好要支付餐费，李承掏出一张百元钞票，塞给这位漫天尘人大叔，;您看，餐费五十五，剩下这些，您也别找钱，算我买这些瓦片的，可成？
十来块瓦片卖四十多块钱，阿古达木大叔没犹豫，;成！我这就给你拆下来。
阿古达木家的羊圈不大，一米来高，吴伟几人伸手就能把这些瓦当抽下来，顺手还帮他把瓦片梳理一下。
一共十二片，;蛇鹿蛙图案瓦当有三片，还有两片蛇纹，两片独鹿纹，一片虎纹，一片燕纹，一片飞鸿纹，两片三角形垫瓦瓦当，则是不知名的双兽纹。
李承一一过手，看过一遍，再度确认为秦国早期瓦当。
秦代瓦当为青灰色，与汉代瓦当的灰白色，差距明显；另外，秦代瓦当全部是手中制作，在瓦面有很明显的手工捏痕，而在汉朝中后期，已经出现轮制瓦当。
秦汉瓦当区别的第三点，则是看绳纹粗细，也就是看瓦当所连后面的瓦的绳纹粗细，一般绳纹又细又直或者细直交替的多是秦代的；绳纹直而且粗的多为汉代的。
真的很难想象，两千多年前的瓦片，在日晒雨淋风吹雪压下，能保存到今天。
将这些瓦当用保鲜膜捆扎好，放在车后备箱中，李承又回到阿古达木大叔面前，;大叔，您陪我们走一趟呗？我在您家买十斤上等的毛烟叶，可成？
毛烟叶就是未曾切丝的烟草片，上等毛烟叶，主要是指叶片的腰部，这里切出来的烟丝最为均匀，经络很细，不杂色，售价最贵。
阿古达木大叔家开面馆，同时也卖烟叶，上等毛烟叶售价大约二十五块一斤，小集市，没人抽这么好的烟叶，李承一口气买十斤，算是大生意。
;我让萨拉木陪你去可中？老爷子指指正在摆弄羊圈的儿子。
萨拉木是阿古达木大叔的儿子，年近三十，拉面是一把好手，可是很奇怪，来面馆吃饭加上买瓦当，前后也有一个小时，李承愣是没听过萨拉木说过一句话。
李承点点头，;我就去看看，怎样都行。帮忙带一把铁镐就行。
还以为他是个哑巴呢，结果萨拉木朝这边点点头，嗯了一声。
萨拉木不是哑巴，只是话很少，他拎着一把铁镐上车，指着远方的山体，;去那里。
老山神庙，位于磨家沟一侧的山坡面，开车十分钟就到，如同阿古达木所言，这里断壁残垣，只有大青石地基尚显完好。
一下车看到这些几百斤成吨重的大青石，心底依旧泛起一丝古怪念头。他绕着山神庙地基转了一圈，这古怪念头越来越浓。
;萨拉木，这附近有采石场？
;关山山脚有，这一带没。萨拉木挠挠头，想了会才答道。
蹲在西南角一块巨大的青石面前，李承用手指抠抠上面的灰褐色表皮，如果自己没看错，这应该是火烤石。
所谓火烤石，就是在石岩的表面烧柴火，然后用冷水直接泼上去，热胀冷缩，会让巨大的岩石碎裂成几片，所切割下来的石片，带有灰褐色炙烤痕，就是火烤石。
这是很古老的采石方法。
山神庙用这种方法采石？
另外，建一座单间的山神庙而已，需要跑几十里外的关山山脚去采石么？
李承对考古不算内行，可是，他对基本的常识还是了解的。
六七十年代拆除的山神庙，一定不会有太久远的历史，充其量明清时期建起来的。明清时期，制砖技术已经很成熟，何必如此费劲的去采石？
还有一个疑点，明清时期采石，钢钎锤击、錾刻取石的技术已经很普遍，甚至火药采石都已经被使用，需要用古老的火烤冷炙方法么？
;萨拉木，这座山神庙，有人知道什么时间建的么？
;有个几百年吧，我很小时就听老人说过。对这个问题，萨拉木也不是很清楚。
算了，还是自己找线索吧。
在山神庙地基上，堆着不少断砖碎瓦，上面长满枯草，如同一座座土丘。
李承拎着铁镐，沿着一个土丘的边缘，开始向内刨。
才刨两下，郭重元抢过铁镐，;我来吧，刨什么呢？
;轻点刨，看看有没有刚才那种带纹案的瓦片或者砖雕之类的。李承索性将铁镐交给他，自己蹲在旁边，从挎包中掏出长柄起子，从刨出来的碎瓦片中挑拣。
没错，他想要从瓦当或者砖雕中查找这座山神庙建设时间，再研究为什么山神庙会有秦瓦当。
时间不会改写真相，只会埋没。
郭重元很快刨出一片云龙纹瓦当，不仅如此，他又刨出两片秦代鹿纹瓦当碎片。
;行了，差不多了。
李承将这三块瓦当放在一起。云龙纹瓦当为灰褐色，其龙纹有着明显的明代飞龙特点——头部略圆，鬓发成篷，毛有向上冲或向斜上冲之势，下颚较长，特别是上颚端肌肉发达，高高突起，呈如意状，形如猪嘴，所以人称;猪嘴龙。
不用说，这座山神庙是明代建筑，而这栋明代建筑，当初直接建在一座秦代古建筑的遗址上，也就是说，这座山神庙，掩盖着一座秦国早期的古畤！
畤乃祭祀天地五帝的固定处所！
李承隐隐有种感觉，自己貌似揭开一个千年谜题。
周平王封秦襄公为诸侯，赐给他岐山以西的土地。秦襄公非常高兴，即立西汧，用骝驹、黄牛、羝羊各三头的太牢大礼，在西畴祭祀白帝，以庆贺秦国的正式立国。
这个祭祀的地点，被考古学家称之为;西畴畤，只是，西畴畤究竟在哪儿？史书轻轻一笔带过，既没有明确地点，也没有描述西畴畤的特征。
后世考古学家，对;西畴畤所在，众说纷纭。
自己脚下的这片古秦国建筑遗址，究竟是不是西畴畤？李承还是有些猜想的。
西畴一词，;西代表方位，而自己所在的地方，显然位于汧城的西部，位置上对得上。
;畴字在古汉字中，;字从田，从寿，寿亦声，壅土。所谓;壅土，即堆积的泥土。
这座古城遗址，位于山坡面一处平缓地带，明显有着人工平整的痕迹，说;壅土不为过。
还有一点能能佐证的是距离——秦襄公建西畴畤祭拜白帝，肯定不会距离汧城太远。而这里距离秦汧城遗址，不到五公里。从距离上来说，也十分符合。
没想到，自己来关山草原，竟然还能有这发现？
;大家都帮我找找，看看能不能找到更多的地基痕迹。李承举手喊道。
这一片山坡平地，大约十来亩，几人沿着明显的山坡剖面去寻找，能找到一线当初建筑留下的痕迹并不难。
在古老的人工建筑痕迹处，李承一一插上树枝作为标记。
究竟是不是西畴畤，其实还是有一处疑点的——秦襄公是秦文公的父亲，他所建立的西畴畤，自然不会有文公;梦黄蛇的纹案。
当然，这一疑点也能解释——西畴畤作为秦国第一畤，此后一定经过多次重修，重修时再补上更显华贵的瓦当，有什么不可以？
;什么？你在关山草原发现秦古城遗址？
在给祝允平打电话时，李承没那么自大说自己发现西畴畤，只是提及秦城遗址。可即便这样，也让祝允平惊讶不已。
给祝允平打电话，主要是为了他父亲祝中喜。
李承在关省考古界，只认识两位，一位是咸阳宫遗址博物馆副馆长阳素平，另一位就是凤州文保所的祝允平。
阳素平年纪较大，发展潜力一般。
相对而言，三十岁的祝允平，更让李承欣赏。
祝允平是凤州文保所的骨干，完全有能力组织这样一次;不太重要的科考，这次;西畴畤考古项目，兴许对祝允平而言，就是一次绝佳的机会。
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